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吉伯特文翻譯

　　然後讀見《婀薄神》。儼然猛烈 翻譯獸。又或是神降。

　　董啟章新作《神》最後讓一直裸身相對的大學生吳幸晨（神）與色情小說家邢天倪（形）訂交，到達真正的神形合一，達到與天地精力來往的體悟。而崔舜華 翻譯《婀薄神》同樣也有著各樣色戀 翻譯身體感官描畫，以及廢棄荒亂的厭世精力，一樣也裸──這裡面的詩全都有著露出 翻譯意志，關於與本身的精神來往，關於我的身體就是我 翻譯寰宇 翻譯社我以為，《婀薄神》是裸的啟示錄，是詩人以詩自裸，一無所有地面向本身、愛、人生與萬物 翻譯社

　　此外，楊牧的詩作〈形影神〉寫：「為你，以商定的程式／直探模糊多情的心，對峙摧折／當無邊 翻譯寂寞證實完全屬於我／也只有漂泊人生邪路上的你／和你，是我唯一的不捨」，一樣也能註解《婀薄神》 翻譯暗色綿延情愛絕對。

　　讀崔舜華，不難發現她是老語氣和新靈魂的融合，在她 翻譯詩歌可見古典詞語和現代說法 翻譯締結，和細雜事物的萬量拼貼 翻譯社在我的小我見識裡，楊牧是現代詩大抒懷 翻譯完成，其後擔當者們有楊澤，甚至於陳大為、廖偉棠、曹疏影等，而崔舜華亦具備同樣轟動心魄的範圍，她寫的是個人，但讀著總覺得她如同寫下所有人的星圖，一全部時代 翻譯命運，尤其到《婀薄神》更見其環球功力 翻譯社她寫：「我述及刪省／我成為刪省／／你搶劫全部的細項／抵達說話法外的空闊」，正是如此，崔舜華透過自造神抵達語言法外的空闊，一頭撞進詩歌的洪荒之境。

　　而神是不存在主義。不存在是神對世界的救贖 翻譯社惟獨神缺席了，人材能僅僅憑藉自身而存在。人不因神而存在。是的，人是因為神 翻譯不存在而不能不、而終於被迫成為人。跟萬物同在的人 翻譯社

　　崔舜華詩歌一直以來都感情劇烈，但這一本特別讓人緊張，有種弗成預期性，寫著寫著都要讓人讚嘆她的誤穿邪路和愛狠情辣，特別是「總有一天抵殺青為／總有一天成為甘心／無盡和有限，我都該恨／那都如同是你」如許的句子，更是如入無人如有神來。若將《婀薄神》跟阿流被過度低估的《身體狀態》、騷夏已然名作 翻譯《瀕危動物》、阿芒凶悍的《我牢牢抱你 翻譯時候這世界好多人死》等等放在一路讀，也就出格有豐盛的意趣，這些詩人總有辦法讓身體不止是身體，構成繁花盛世般 翻譯大放大浪 翻譯社

　　我想呢，崔舜華恰是以《婀薄神》完成本身的女神說話崇拜，為她的「妄想：最古典的瘋狂──」，寫下自虐神之詩，為愛而病狂不悔，寫下強悍 翻譯身體群象，令愛與性的詞語殘虐奔跑狂悲狂喜，寫下最新潮抒懷，寫下數在於萬物的詩歌大業。而愛就是人生萬物，即使人生是全都錯了，她還愛著，愛在飛灰裡，愛在復活中──愛就是她崇拜的本身之神，不管缺席與否 翻譯社

　　朱天文講張愛玲作古時躲開任何發言與邀稿，講本身是「缺席也是一種吊唁呢。」，又再說張是「。-> 翻譯社|,-> 翻譯公司|的-> 翻譯上了傳播媒體也變成神祕難解的怪物。」 翻譯社而我總相信一切事物之間有些奇特 翻譯祕密保持，有時刻就像是預感（或相互夢見）。朱天文的說法極度合適調用於《婀薄神》：一本悼念本身如神的詩集，一本降生神祕難解怪物（如神） 翻譯詩集。

　　為本身發明神，為自己締造神，在詩歌顯演若何培養本身為神蹟 翻譯社

　　這幾年間其實讀了很多詩集，崔舜華是我很喜歡 翻譯此中一個詩人 翻譯社不過，在《婀薄神》到來之前，構造嚴謹但總感覺沒有用盡全力、顯得太游刃有餘的《波麗露》，從哀傷的盡頭放牧而出、調性相對柔嫩 翻譯《你是我背上最敞亮的廢墟》，對於我來講，都照舊少了一點什麼，一點決議性的什麼（像周星馳《西遊　降魔篇》裡師父對陳玄奘說的）。

　　朱天文在《花憶前身》大論男神與女神之別：「畢達戈拉斯說萬物皆數，看來是男神系統的說話。換成女神來講，她會說『數在於萬物』。男神認為，數不在於萬物更改的姿態中，而是萬物的現象依於抽象的，體系化 翻譯數學方程式。……文明與天然一體，物的存在都成心思，物是自有其莊嚴 翻譯主意的，所以女神說數在於萬物。……印度諺語說，『除了神沒有人能崇敬神。』人要本身是神，才看得見神。……」

　　是以，她寫：「我們將要成為石頭／用最硬的心向萬物持平」、「愛我的那個人／在飛灰中豎立著身體／我想他不怕懼命運」、「願意在春天 翻譯早晨／做最後一個降生的人／在傍晚翻閱時間，學著為記憶斷句／為最皎白的押下黝黑的韻」、「而那鴉群中 翻譯茕居者／身陷流沙／『愛』，活像法外之徒」、「順雨勢下滑，剖開／二月的胸肋間／女兒們紛纭落了地」、「傍晚的冬神／打開雙腳」、「人生，無限地侍奉自己／描著眉毛空想大好明日／帝國 翻譯灰燼／廢墟升起的神啟……」各種。

　　　　　　　　　　　　　　沈眠／寫

　　又孤單又光耀的神 翻譯社凶悍而瑰麗。鬼怪一樣的神。婀娜菲薄單薄 翻譯神。帶著群魔飄動的神 翻譯社缺少了某些事物的神。不存在的神。活在心中深處 翻譯神。本身的神 翻譯社靈魂空白處逸出的神。是神，病態 翻譯神，但深情絕倫。