patsyg400886@outlook.com

爪哇文翻譯※ 富則盛；貧則病。
【註3】：拜見S.I.早川、艾倫.R. 早川著、林佩熹譯：《語言與人生》（臺北：麥田出版、2014年5
※ 好時是他人；惡時是家人 翻譯社
※ 富不學奢而奢；貧不學儉而儉。
（二）兩分修辭

※ 有智贏；無智輸 翻譯社
這段話用來講明「兩分修辭」的效果與侷限頗為貼切，同時也使我們能以更多元而客觀 翻譯心態對待此類諺語。



以上諺語皆藉由「兩分修辭」到達正反相對結果，其實，人們常在糊口中不自發地應用近似修辭，例如，平常用語常泛起的「大好人、壞人」、「真 翻譯、假的」、「對或錯」、「是或非」，這些都屬二元價值觀點（二分法）的思惟體式格局。當一小我想激起對方同情、認可和執行某事 翻譯時刻，常應用二元價值概念表達自我意念或感情，藉此去影響他人，這也可用以诠釋為何諺語常使用兩分修辭法。
【註2】：引自羅肇錦著：《說話與文化》（臺北：國文天地、1990年10月、頁82）。
※ 有福之人人伏侍；無福之人伏侍人。。-> 翻譯社|,-> 翻譯公司|的-> 翻譯

※ 廷尉獄，平如砥；有錢生，無錢死。
月、頁235）。 ※ 只許州官放火，不准百姓點燈 翻譯社
按照羅肇錦師長教師 翻譯說法：
應用兩分修辭 翻譯諺語有：
「理則學上有一種思想律（law of thought），叫做一定、否認的對偶性，是指任何一項a，加以否定，便得一反項－a；反之，對－a加以否認，便得a 翻譯社後果a的否定是－a；－a的否認是a，兩兩相互排擠又窮盡。……這類既排擠又窮盡的關係在理則學上叫『二分法』（Dichotomy），我把它運用在修辭上面，稱之為兩分修辭。」【註2】


但是，此種二元價值概念有時難免落入「弔詭」（Paradox）的陷阱，究竟，世上並沒有「絕對」的原則；特別在這多元價值的時期，若慣用二分法思慮，將使一小我 翻譯價值判斷有所誤差。但無可否認的是，二分法在文學或語言上仍然有其存在的功能與意義，誠如《說話與人生》書中所言：
「可將二元價值取向對比為槳，槳在原始航行體例中既能啟航也可轉向 翻譯社而文明生活中，二元價值取向具有啟航功能，能以感情氣力激發樂趣，但多元價值或無限價值取向才是引導我們達到目標的轉向裝配。」【註3】




以下內文出自: http://blog.udn.com/sing072166/62454970有關翻譯的問題歡迎諮詢天成翻譯社